手捧流沙 情繫今生

蜿蜒的濁水溪 把福爾摩莎
萬年的喜樂與哀愁
沖刷至出海口 堆積成木訥的三角洲

子曰：「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」這話的意思是：「活到四、五十歲，還沒搞出甚麼功名事業，這輩子大概也差不多了！」

孔老夫子這句話，真是數落了大部分的上班族，你我聽了，除了摸摸鼻子嘆老嗟卑之外，好像也只有認了。

但心理學家Robert Hare & Paul Babiak的研究，卻為中下階層的上班族出口鳥氣。他們發現升遷之所以輪不到你，根本的原因是你缺乏「病態人格」。那些靠著鑽營而一路爬升的人，都是心狠手辣、沒血沒淚；表面上裝得像小綿羊，討人喜歡、人見人愛，但骨子裡卻是陰險毒辣，像條「穿西裝的蛇」（a snake in a suit），並說那些高層是「企業裡的神經病」。

李叔同為何以文藝大家馳譽當世，卻能悟得「知家性空」而捨藝出家，成為一代宗師？

弘一法師的俗世學生豐子愷，在＜我與弘一法師＞一文提到法師出家的因緣時說：「我以為人的生活可以分為三層，一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活…物質生活就是衣食，精神生活就是學術、文藝，靈魂生活就是宗教。」他認為，住在第一層樓的人，講求物質的豐厚、尊榮富貴、孝子賢孫；抱持這種人生觀而滿足的人，在世間佔大多數。而有些人厭煩住第一層，就爬到第二層去玩玩，埋首進入學術、文藝、創作和欣賞，這種人就是所謂的知識份子、學者、藝術家。但有一種人，認為財富子孫都是身外之物，學術、文藝不過是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在，他們要追究靈魂的來源、宇宙的本質，他們不甘只在一層樓或二層樓逗留，藝術的最高點與宗教相近，因此弘一法師由藝術昇華到宗教，是必然的事。

追探靈魂的本源，索隱宇宙的本質，在於提起疑情。疑情的產生在於不斷的反問諸己，如：是甚麼因素令人類起了種種煩惱？來果禪師開示錄有言：「世界以身有，身以心有，心以惑有，若要了心、身、世界，根本上首先要了惑；惑能了，心就了；心了，身就了；身了，世界當然會了。」追求了感覺悟的法門，就是弘一法師捨藝出家的原由吧！

車上有本法鼓山法行會編輯的＜聖嚴法師 108自在語＞，它以中、英、日三種文字發行。這11*7_、5㎝ 的口袋書，是臨停路邊等人時，常翻閱的小冊子。聖嚴法師的智慧雋語，發人深省，英譯者也功力不淺，信雅達兼俱。譬如：

四它：面對它、接受它、處理它、放下它。

《Everything bad is good for you》這本書，舉了很多跳脫傳統思維的例子，譬如愛讀書未必好，打電動未必壞。

作者說：「人人都說讀書好，但沉迷於書本，有三個負面的影響。第一，閱讀是一種隔離（isolation），所以書讀得多的人喜歡獨處，人多就嫌吵。第二，閱讀是一種知覺麻木的活動（senseless），訓練的只有視力，其他的觸覺、嗅覺、聽覺等等都會退化，所以書讀多了會成為書呆子。第三，閱讀只能被動地接受作者的觀點，訓練的是記憶力與服從（obedience），而不是解決問題的能力。」
又說：「做家長的都不贊成孩子玩線上遊戲，但若能節制，玩game有三個正面的影響。第一，它是一種參與（participation），在網路上學習與人互動。其次，它是一種多媒體的感官訓練（sensory-rich），所以整個人會比書呆子靈活。更重要的是，玩線上遊戲可訓練解決問題（problem solving）的能力。打魔獸，要動腦，要與人合作，思考策略，才能過關。」

想像一個情境：詩人清晨散步林間，遇到分岔路。兩條路同樣是蔓草遮蔽，看不見盡頭。詩人只能二選一，他選擇一條人跡較少的路，一路前去。雖然幻想著那日回頭，再走另一條路，但事實上，路連著路，一路蜿蜒，根本就無法回顧。詩人感嘆，路如人生，漫漫人生之路，不管選擇哪一條，都不能重新來過。

＜The Road Not Taken＞，是佛洛斯特膾炙人口的一首詩，他藉景寫人生，論述人生顧此失彼的遺憾，以及不能兩全的無奈。「黃葉林深路分歧 / 但憾不能兩路行」，「但留初路他日行 / 唯小路漫延無盡 / 重回原點竟是夢」，多令人感傷啊！

初冬的天氣：「三日風，四日雨」。
東北季風加上大陸冷氣團，又濕又冷。困在家裡閒著沒事，讀天下文化出版，謝凱蒂翻譯的＜拍照前先學會看＞。摘錄幾個重點，做為讀書札記。

2011年 11月14日，資深政治評論家孫慶餘先生於蘋果日報＜論壇＞寫道：
「台灣每逢總統大選，檢驗候選人政治人格都是熱門話題。今年執政黨尤其主動攻擊，要從對手過去言行找到道德批判缺口，予以毀滅。其中宋楚瑜的『立場多變』被檢驗最慘。蘇嘉全儼然『貪婪違法』代名詞。蔡英文則被指控『領18％又罵18％』。只有馬英九的『治國無能』被美化成人格善良及清廉表徵，似乎好人必然不懂爾虞我詐，不是無能。
這場人格毀滅戰會如此發展，因為戰場戰法是由國民黨選定，尤其是藍媒......」

「我們也許已經開始後悔，未能把過去那些珍貴的生活片段保存下來。殊不知多少年後，我們又會後悔今天。如果有一天我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當作一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作一個故事，我們一定會動手動筆， 做一點有意思的事情。不妨把這樣的事情，稱之為『收藏人生的遊戲』，讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天……」

「旅行的意義是甚麼？我的答案是----

老同事呂鳳珠及洪淑華老師，邀我參加「廣論研習班」，與同修分享宗喀巴大師＜菩提道次第廣論＞之智慧。第一堂課，說「佛」是覺者，了悟世間真理，證得究竟圓滿之果。有心學佛的人，只要循序修行，次第精進，經下士道、中士道、上士道及止觀等菩提之道，亦可修得無上佛果，離苦而得樂。

隔數日，讀＜胡蘭成‧天地之始＞，作者薛仁明對菩提之道的「次第性」，有不一樣的看法。
他說，不管是禪家或是儒家，都認為修行有其階段性之轉變；如：「見山是山，見山不是山，見山仍是山。」「吾十有五志於學，三十而立……七十從心所欲，不逾矩。」但儘管如此，也不宜將修行的階段性轉變，一口咬死，說成「次第」之嚴格分明。

是什麼樣的生命歷練，書寫出這般澄澈的人生智慧？

一、看的是書，讀的卻是世界；沏的是茶，嚐的卻是生活；斟的是酒，品的卻是艱辛；

梅花颱風擦台灣東部而過，西南氣流帶來連日午後豪雨，閒閒沒事，翻閱筆記。摘錄幾則雋語，談談婚姻、親子與人生：

1、就算是believe，中間也藏了個lie；
   沒有一百分的另一半，只有五十分的兩個人。

窩在沙發上，一口氣讀完＜轉山----邊境流浪者＞，攪得我老眼乾澀，腰痠背痛；但跟著文章壯遊的心靈，卻是充塞著山川豪氣，振奮莫名。

謝旺霖，1980年生於中壢，24歲時得到「雲門流浪者計畫」的資助，於2004/10/6~12/6，展開勇闖滇藏邊境的單車之旅。麗江到拉薩，50多個日子，1800多公里的旅途，千山我獨行。一路上，淚與汗反覆交織，挫折與恐懼隨行。害怕迷路、生病、山險、野獸、遇騙、遭劫，擔心降雪、路斷、糧缺…..偏偏這一切都碰上了。雙腿越過數不清的山巔，白馬雪山4292m、烏拉山口4338 m、東達大山5008 m、米拉雪山5013 m....雙眼驚瞿於金沙江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江、拉薩河的一瀉千里，不捨晝夜，奔流而去。

苦行於大山大水，遍歷當地風土民俗。這麼年輕稚嫩的生命，竟有這麼不尋常的際遇，去實現夢想，放大生命的格局。更難得的是他的文字功力，誠實質樸，沉穩厚重。

<沁園春 長沙>  1925年10月 

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。

若在十年前問工程師：「怎樣才能在網路上發出自己的聲音？」
他會說：「架設一個個人網站。但門檻高，需要資金，技術、時間。」
在今天呢？部落格（blog）、微網誌（microblog），讓人隨時隨地都可輕易發聲。微網誌如Facebook、Plurk，在台灣風行，但於中國都遭封鎖。入口網站新浪網，於大陸引領microblog風潮，並將它譯為「微博」。

 古人讀書，寫手札、抄筆記，口誦默記，知識存於腦海。
今人不愛讀書，迷上網。要資料，Google一下，選取、複製、貼上，檔案存在硬碟中。
碰到不給存取的資料，則用相機對著螢幕拍，存成影像檔。

中國人愛攀關係，喜歡說某某人是我的某某人的伯父、舅舅、長官、同學…..等，用以吹噓、膨風自己的人際關係。但你若聽過六度分隔理論（six degrees of separation），你也可以說毛澤東、柯林頓、王菲…..和我的某某人的某某人的某某人….有著××關係。因為地球上任何兩個人，只要經過六次握手就接觸到了。

美國心理學家米爾格蘭說：「在地球上，每個人與其他人之間，都只相隔六個人。不管是生活在熱帶雨林的土著，還是美國總統歐巴馬，他和地球上的每個人，都可以經過六個人而扯上關係。」可是六十億人口，怎麼可能那麼密切的聯繫著？世界上每個人之間，真的都只相隔幾個握手寒喧？

如果以「點」來代表人，而以「連線」來連結任意兩個相識的人（見面會打招呼，可以叫出對方名字，就叫相識），科學家發現，整個圖案有一個相當驚人的性質：由任何一點出發，可以用不超過六步的間隔，連到其他任何一點。

相信嗎？現代農業是建立在破壞大自然平衡的基礎之上。
機械化，大面積栽植單一物種，噴灑農藥，使用化學肥料，達成單位面積高收成、高獲利，是現代農業的經營模式。
它的後遺症是：物種歧異度降低，水源、土壤污染，殘留農藥進入食物鏈，經生物放大作用影響生態系的動態平衡。

胡適先生墨寶 http://www.youtube.com/watch?v=V73k_z5ho1E

大學同窗阿朱，日前寄我一則PowerPoint，是胡適先生的墨寶，再三瀏覽，甚為喜歡。上網下載 PowerVideoMaker，將ppt 轉為影片檔，上傳至YouTube與網友分享。

「要怎麼收穫，先那麼栽」，「大膽的假設，小心的求證」，「有幾分證據，說幾分話；有七分證據，不說八分話」……這些耳熟能詳的名句，當她不再以細明體印刷，而是以別具風味、獨樹一幟的墨寶呈現，這意味著意念已轉換成影像，就像劇本被導演拍成了電影，精采的劇情活生生的出現眼前。

    寒流來襲，天轉陰雨。隨意讀書，抄了數則札記，與格友分享。

一、       人具七尺之軀，除了此心此理，便無可貴。渾身是一包膿血，裹一大塊骨頭。飢能食，渴能飲。能著衣服，能行淫慾。貧賤而思富貴，富貴而貪權勢。忿而爭，憂而悲。窮則濫，樂則淫。凡有所為，一信血氣，老死而後已，則命之曰禽獸可也。

二、        讀書必須慎選，因書為心靈之藥，不可誤服。