手捧流沙 情繫今生

老同事呂鳳珠及洪淑華老師，邀我參加「廣論研習班」，與同修分享宗喀巴大師＜菩提道次第廣論＞之智慧。第一堂課，說「佛」是覺者，了悟世間真理，證得究竟圓滿之果。有心學佛的人，只要循序修行，次第精進，經下士道、中士道、上士道及止觀等菩提之道，亦可修得無上佛果，離苦而得樂。

隔數日，讀＜胡蘭成‧天地之始＞，作者薛仁明對菩提之道的「次第性」，有不一樣的看法。
他說，不管是禪家或是儒家，都認為修行有其階段性之轉變；如：「見山是山，見山不是山，見山仍是山。」「吾十有五志於學，三十而立……七十從心所欲，不逾矩。」但儘管如此，也不宜將修行的階段性轉變，一口咬死，說成「次第」之嚴格分明。
他認為，與其一板正經將學佛之路說成三士道，毋寧說成有若生命時節，有所更迭，終而沿途景致，日漸清朗，妄識漸消，修得菩提。
更何況，禪宗是不管次第的。禪者一打坐，就坐佛，便作佛，驪龍額下直探明珠，完全不是手段式、次第性。其「坐下後縱千山崩壞，大海橫決，亦不動搖」之氣概，映現在修行上是「一超直入如來地」。不假外求，不假次第，更不講什麼十地，就來獨坐大雄峯。

二位作者，安坐書齋，馳騁思辨，各執一詞。修行之路究竟是「當前一機」？還是「次第精進」？魯鈍如我，無以領悟。只能遠遠眺望佛山，看著「無限風光在險峯」。