手捧流沙 情繫今生

配合梅高校運會，退休同仁重聚梅岡聯誼。銜吳會長嘉珍之命，負責攝影，記錄盛會。現場拍人像，是件辛苦之事，明知其難，只能勉力為之。

柯錫杰為了拍出張忠謀的神韻，花三個小時和他聊天，聊到對方累了，攝影師也累了，雙方都卸下武裝，擺脫虛假，還原出一個人的本質時，在不經意的情況下，按下幾百次快門，拍出他的本性和生命力。

2012/11/03  7：30AM，從內壢搭車前往南投「天空之橋」。
國道1號楊梅至苗栗段，台灣欒樹的蒴果，粉紅與淺褐雜陳，在晨光照耀下，耀眼而繽紛。

2012年4月中旬，上顎L5的牙齒斷裂了，原想裝顆固定式假牙就好，但醫生說，如果經濟能力許可，植牙是最好的選擇。他說了許多植牙的優點，並開電腦選檔案，解說植牙過程。無巧不成書，我看到了以堂叔名字命名的資料夾，就向醫生說，以這位患者的治療情況說明好了。他說 ：「這位老先生快80歲了，一口氣植了6顆，花了40幾萬，現在連牛排都啃得動，高興得不得了！」
我說：「雖非耄耋，但也年逾花甲。看牙科，我有太多痛苦的經驗：洗牙被罵怕痛；拔智齒拔斷了，半截牙根留在牙齦，轉診長庚開刀取出；根管治療到半途，牙齒崩成兩半；抽完神經，套上牙套，牙齒居然還會疼痛… 所以不是怕植牙，是怕後遺症。」
醫生說：「你不必擔心，我們診所設備精良，技術高明，植牙一點都不痛，保證幫你做得舒適美觀。」

 台灣的一線景點，已被陸客塞爆；阿里山、日月潭、太魯閣、野柳…車水馬龍，人聲喧嘩。搭車，爭先恐後；賞景，話語噪耳；購物，漫天殺價；拍照，聲聲催促….碰到這種場景，總會想起：「花如解語還多事，石不能言最可人。」
當知名景點失守，台鐵郵輪列車蘭陽之旅，更顯得彌足珍貴；因為，這才是真正的Easy Travel。

網際網路才20多歲，因此在成人世界裡，只有數位移民，沒有純正的數位原住民。真正的數位原住民，目前多為大學生，但他們很快就會變成你的同事，並且將為辦公室帶來新的觀念。《一位數位移民的告白》這本書，道出了原民與移民之間的不同，以該書第六章為例，作者提出了他的觀察：

一、數位原住民多在手機、電腦或閱讀器的螢幕上，瀏覽數位內容。

二、智慧型手機是他們口袋裡的微電腦，是他們生命和工作的中心。將照片放在首頁，選擇各種個性化的設定，用它記載行程，發送簡訊，更新社交網絡…。

清朝雍正三年(西元1725年)，先祖克師公自廣東饒平縣渡海來台；於淡水登陸後，初至新莊開墾，三年後來到南崁；第二代仕甲公，再遷至平鎮市墾荒。咸豐初年(西元1851年)，第三代天恭公、天縱公、天球公兄弟三人，於平鎮市平安里興建宗祠，堂號為「植槐堂」。一百六十多年來，歷經三次整修，方有今日雕梁畫棟、古色古香之規模。

不過是一棟日式木屋，不過是屋前一棵高大油桐搭配些園藝造景，這樣的「油桐花坊」，居然遠近馳名，還被形容為公館小鎮的「紐西蘭莊園」…初來乍到，一眼望去，「未到千般恨不消」的懸念，瞬間化為「及至到來無一物」的訝異。
點了套餐，臨窗而坐，居高眺望泰安鄉虎山的飄渺雲霧，遐想四、五月間遍地雪白的油桐花海，九、十月間的紅柿長滿枝頭…靜下來的心靈，不知不覺的，居然在山色間沉醉。

年輕人沉迷於網際網路，於Facebook、Twitter聊早餐吃甚麼，上班途中看到甚麼，我現在位於何處。在微博、BBS發文，為小事爭論不休。完了之後，猛打線上遊戲，激戰不休….。衛道之士看了，對網路世代，難免感慨系之。CNN網站、紐約時報…許多主流媒體、專欄作家，紛紛撰文表達對網路科技的憂慮與恐懼。

請看下列文章的標題及概要：
〈Google讓我們變笨了嗎？〉：大量的片斷訊息，可能會削弱我們的集中力和思考力。

老子（約西元前550年），春秋時代思想家，亞理斯多德（西元前384~前322年），古希臘哲學家；比較他們對生命起源的看法，老子比亞理斯多德睿智多了。

亞里斯多德在其〈動物誌〉中敘述：「大多數的魚係自卵發育而成，可是有些魚係由淤泥及沙礫發育而成…」。也就是說，他雖然支持生物係由親代所生，但又說有些例外：生物也可由無生物自然生成。

但老子就不像亞里斯多德那樣打混仗，他把生命的起源分階段討論。老子〈道德經〉：「天下萬物生於有，有生於無。」當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱「無」。天地初開，形成宇宙，故稱「有」。「萬物」由「有」所衍生，而「有」從「無」所衍生，天下萬物均起於「有」，而「有」又起源於「無」。

  
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水金九，水湳洞、金瓜石、九份之簡稱也。此地的景點，如黃金瀑布、十三層遺址、黃金博物園區、九份舊道…部落客之述備矣！然飲食男女、好攝之徒，群聚於此，泡茶吃飯、仰山瞰海，覽物之情，得無異乎！謹以所見三對門聯，記錄2012/9/18，我的山城之旅。