曾國藩的觀察人才法
曾國藩把他的閱人心得，寫成《冰鑑》一書，取以冰為鑑，能明察秋毫的意思。書中記載：「邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，壽夭看指爪，風波看腳跟，若要看條理，盡在言語中。」茲簡介如下：
1. 邪正看眼鼻：人的正直，可看其眼鼻是否端正，《孟子‧離婁》：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」心術正的人，眼神正而亮，心術不正的人眼神飄移不定。
2.真假看嘴唇：嘴唇厚且輪廓分明者，話多可信。
3.功名看氣概：成功人士，大多氣概非凡。
4.富貴看精神：精神飽滿、神清氣爽，是富貴中人。
5.壽夭看指爪：指爪所稱為手指之意，手指圓實，指甲光滑紅潤，必健康長壽。
6.風波看腳跟：走路腳跟平穩，不易惹官司。
7.若要問條理，盡在語言中：言談邏輯清楚，做事必有條理。
姜太公觀人之術
何謂觀人之術？
觀人之術不是看一個人美醜，而是看一個人的"神"與"韻"。
何謂"神" ？神者，氣色 ，形態也 。
何謂"韻"？韻者 ，心術 ，本性也 。
太公曰：知之有八徵：一 曰問之以言，以觀其詳 。二曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠。四曰明白顯問，以觀其德。五曰使之以財，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以難，以觀其勇。八曰醉之以酒， 以觀其態。八徵皆備，則賢不肖別矣 。
太公認為 ：知人知面不知心，有很多人外表與內心常常不符 ，但是可以由一個人對話中，有八種徵兆可看出。
只要這八種徵兆全具備，則一個人，是愚 ，是賢 ，是忠 ，是奸，是善 ，是惡，皆可無所遁形。
『日本顧問的觀人術』
池上寬明與河野為彥，他們是某家電子公司聘請的技術顧問。我和他們二人共事九個多月，從他們身上學得專業知識之外，還學得一套「觀人之術」。
某日，公司派我負責徵選員工。由於這是初次，讓我不知如何下手才好？於是向池上顧問求教。聽過陳述之後，他從桌上拿起一張便條紙，寫下徵選的原則：『五官泰、眼神正、走路穩、話語清、進退明』等五箴言，随後又加一小條文：「心術光明，如似太陽。」
「五官泰」，並不是要你選擇漂亮的員工，而是以順眼為原則。
「眼神正」，甫一照面便眼神亂瞧者，千萬勿用以策安全。因為眼神不正之人，對於工作極少有耐性，工作不久便會見異思遷。
「走路穩」，行走不急不徐腳步不亂，這就是將才。猴急快步者躁急之人也，搖晃身體步履不整者，反應不佳且容易盲從。
「話語清」，說話段落分明，條理井然者是良材。說話口齒不清吞吞吐吐者，不用為妙。
「進退明」；進退有序決不馬虎，蓋不明進退秩序者，多數是害群之馬也。
池上先生另外的那則附語：「心術光明、如似太陽」，意思是指：不論你是在用人或者被用，心境務必保持光明磊落，如此一來，便可避開許多無謂的困擾與紛爭。
孔明的相人之術－諸葛亮「觀人於微」
一、問之以是非而觀其志
從其對是非的判斷來考察其將來的志向，看看是否胸有大志；
二、窮之以辭辯而觀其變
提出尖銳的問題對其詰難，看其觀點有什麼變化，能否隨機應變；
三、咨之以計謀而觀其識
就某方面的問題諮詢其看法和對策，看其知識經驗如何，具不具備分析問題和解決問題的能力；
四、告之以禍難而觀其勇
觀察其在困難面前的表現，看其有沒有知難而進的勇氣和處變不驚的心理素質；
五、醉之以酒而觀其性
以美酒款待，看其個人品德如何，是否陽奉陰違；
六、臨之以利而觀其廉
觀察其在金錢財富面前的表現，看其是否能經得住物質的誘惑；
七、期之以事而觀其信
託其辦事以視其信用如何，是一諾千金，還是信口開河。
觀人處世的智慧----九徵與八觀、六驗及六戚、四隱
人心險於山川，觀人難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情【敦厚的外表，情緒深遠難測】。故有貌愿而益【相貌謹嚴卻驕傲自滿】，有長若不肖【貌似長者其實是偽君子】，有順懁而達【圓融謹慎，卻行為不莊重】，有堅而縵【剛毅，卻柔弱寡斷】，有緩而釬【和緩從容，卻性情急躁】。故其就義若渴者，其去【拋棄】義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩【煩雜】使之而觀其能【能力】，卒然【突然】問焉而觀其知，急與之期【約定】而觀其信，委之以財而觀其仁【仁心】，告之以危而觀其節【節操】，醉之以酒而觀其側【應為「則」，指禮儀法則】，雜之以處【男女雜處】而觀其色【自處之道】。九徵【九種觀人術】至，不肖人得矣。《莊子．列禦寇》
凡論人，通【得意】則觀其所禮【交往的對象】，貴【有權勢】則觀其所進【推薦的人】，富則觀其所養【招待的人士】，聽【表面順從】則觀其所行【行為】，止【日常生活】則觀其所好【嗜好】，習【親暱】則觀其所言【言談舉止】，窮則觀其所不受，賤【不得意】則觀其所不為。喜【歡喜】之以驗其守【堅守原則】，樂【感興趣的事物】之以驗其僻【僻，邪。偏邪不正】，怒【激怒】之以驗其節【忍受力】，懼【恐懼】之以驗其特【孤獨中如何自處】，哀【可憐可哀之事】之以驗其人【仁】，苦【堅苦的環境】之以驗其志【心志】。八觀六驗，此賢主【君王】之所以論人也。論人者又必以六戚四隱，何謂六戚？父母兄弟妻子。何謂四隱？交友【平常交往的朋友】、故舊【舊識】、邑里【鄰居】、門郭【遠方認識的人】。內則用六戚四隱，外【出仕任官】則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡，無所失矣【不會有所疏漏】。《呂氏春秋．季春紀》
曾文正公家書二則
天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆【揭發他人的隱私】，皆驕也。無論所指未必果當，即使一一切當，已為天道所不許。吾家子弟，滿腔驕傲之氣，開口便道人短長，笑人鄙陋，均非好氣象。《曾文正公家書．致四弟》
自古聖賢豪傑文人才士，其志事不同，其豁達光明之胸，大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，後有恬淡沖融【淡視名利的從容、平和胸懷】之趣，自李白、韓退之、杜牧之則豁達處多，陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。杜、蘇二公，無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達，邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達沖淡二者兼全。吾好讀莊子，以其豁達足益人胸襟也。《曾文正公家書．致九弟》
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