茶之書（The Book of Tea），作者：岡倉天心，譯者：谷意，五南出版。讀完後摘錄數語，供它日玩賞。
一、品茶：
真是天上才有的甘露啊！茶面上的碎葉，有如懸在晴空中的鱗雲卷卷，又如浮於清溪上的出水芙蓉。正是這樣一款飲品，才讓唐代詩人盧仝留下如此詩句：「一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生，蓬萊山，知何處？玉真子乘此清風欲歸去。」
二、茶道：
在日本人手上，茶所代表的，不僅是藉由特定的飲茶形式，體現某種理念，它更是一種對生命的信仰。在生命的荒野中，茶室正如一隅綠洲，讓厭倦世間枯燥乏味的人生旅人，能夠相聚於此，一飲藝術鑑賞的活水。在這裡，色彩不能違反優雅基調，聲響不可擾亂周遭律動，姿勢不能有礙感官和諧，言語不能破壞物我合一。而隱身茶道背後的藝術觀與生命理念，其實就是道家思想。
三、道家：
道家的主要貢獻在美學領域，它為各種美學理念增添色彩。它所關注的是當下---也就是我們自身。有別於儒家與佛家，道家對塵世的一切，會如其所是的接受，並在憂煩苦痛中，試圖找出美的所在。宋代流傳一則寓言，巧妙的表現出儒釋道三家的特色：「釋迦牟尼、孔子與老子一同站在醋缸（象徵人生）之前，三人各自用手指沾嚐一口，實事求是的孔子說醋是酸的，悲天憫人的佛陀說是苦的，不敢為天下先的老子說是甜的。」
一個人若能掌握生命藝術的精髓，便可稱做是道家的真人。對這樣的人來說，出生乃是進入了一場大夢，而踏入此夢則是為了能在離世之時，見識到夢醒的真實。他磨練自己的心智，保持物我的和諧，追求生命的悅樂。
四、露地：
露地指的是連至茶室的庭園小徑，將茶室與外在世界區隔開來，為人們的感官挹注一種新鮮感，以利於完全賞味茶室本身追求的唯美精神。步入萬年青的搖曳樹影，踏上亂中有序的碎石小路；路邊散落乾枯的松針，石燈籠上布滿青苔。走過這一條庭徑，可不知不覺的將所有世俗紛擾拋到九霄雲外。「踽踽獨行遠眺望，也無紅葉也無花；深秋薄暮月矇矓，一軒坐望浪淘沙」是露地設計的秘訣，可讓茶人進入禪定與自明，達到靜與淨的效果。
五、傖俗：
對晚近的中國人來說，喝茶不過是喝個味道，與特定的人生理念並無關連。國家長久以來的苦難，已經奪走他們探索生命意義的熱情。他們慢慢變得像現代人了，也就是說，變得既蒼老又實際了。那讓詩人與古人永保青春與活力的童真，再也不是中國人託付心靈之所在。他們手上那杯茶，依舊美妙的散發出花一般的香氣，然而杯中再也不見唐朝的浪漫，或宋代的禮儀了。
六、風範：
只要願意打開心眼，這世界無處不存在著完美，正如古詩所云：「白雪山頭蓋嫩芽，含莘茹苦把苞藏，只為獨鍾花情者，能有滿山春色賞。」在茶道大師的眼中，若想真正欣賞藝術，唯有讓藝術成為生活的一部份才有可能；若不讓自己也成為美麗的事物，又怎麼有資格去接近、去追求美呢？
試著將自己日常生活的所有面向，精煉成一如在茶室中達到的那種水準，不管在甚麼情形下，都能維持心海平靜無波，一言一語，皆能謹慎注意，身體的姿勢，走路的樣子，都要表現出唯美的禪意，讓自己成為藝術的本身。
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