茶之書(The Book of Tea),作者:岡倉天心,譯者:谷意,五南出版。讀完後摘錄數語,供它日玩賞。

一、品茶:
真是天上才有的甘露啊!茶面上的碎葉,有如懸在晴空中的鱗雲卷卷,又如浮於清溪上的出水芙蓉。正是這樣一款飲品,才讓唐代詩人盧仝留下如此詩句:「一碗喉吻潤,二碗破孤悶,三碗搜枯腸,唯有文字五千卷。四碗發輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙靈,七碗吃不得也,唯覺兩腋習習清風生,蓬萊山,知何處?玉真子乘此清風欲歸去。」

二、茶道:
在日本人手上,茶所代表的,不僅是藉由特定的飲茶形式,體現某種理念,它更是一種對生命的信仰。在生命的荒野中,茶室正如一隅綠洲,讓厭倦世間枯燥乏味的人生旅人,能夠相聚於此,一飲藝術鑑賞的活水。在這裡,色彩不能違反優雅基調,聲響不可擾亂周遭律動,姿勢不能有礙感官和諧,言語不能破壞物我合一。而隱身茶道背後的藝術觀與生命理念,其實就是道家思想。

三、道家:
道家的主要貢獻在美學領域,它為各種美學理念增添色彩。它所關注的是當下---也就是我們自身。有別於儒家與佛家,道家對塵世的一切,會如其所是的接受,並在憂煩苦痛中,試圖找出美的所在。宋代流傳一則寓言,巧妙的表現出儒釋道三家的特色:「釋迦牟尼、孔子與老子一同站在醋缸(象徵人生)之前,三人各自用手指沾嚐一口,實事求是的孔子說醋是酸的,悲天憫人的佛陀說是苦的,不敢為天下先的老子說是甜的。」

一個人若能掌握生命藝術的精髓,便可稱做是道家的真人。對這樣的人來說,出生乃是進入了一場大夢,而踏入此夢則是為了能在離世之時,見識到夢醒的真實。他磨練自己的心智,保持物我的和諧,追求生命的悅樂。

四、露地:
露地指的是連至茶室的庭園小徑,將茶室與外在世界區隔開來,為人們的感官挹注一種新鮮感,以利於完全賞味茶室本身追求的唯美精神。步入萬年青的搖曳樹影,踏上亂中有序的碎石小路;路邊散落乾枯的松針,石燈籠上布滿青苔。走過這一條庭徑,可不知不覺的將所有世俗紛擾拋到九霄雲外。「踽踽獨行遠眺望,也無紅葉也無花;深秋薄暮月矇矓,一軒坐望浪淘沙」是露地設計的秘訣,可讓茶人進入禪定與自明,達到靜與淨的效果。

五、傖俗:
對晚近的中國人來說,喝茶不過是喝個味道,與特定的人生理念並無關連。國家長久以來的苦難,已經奪走他們探索生命意義的熱情。他們慢慢變得像現代人了,也就是說,變得既蒼老又實際了。那讓詩人與古人永保青春與活力的童真,再也不是中國人託付心靈之所在。他們手上那杯茶,依舊美妙的散發出花一般的香氣,然而杯中再也不見唐朝的浪漫,或宋代的禮儀了。

六、風範:
只要願意打開心眼,這世界無處不存在著完美,正如古詩所云:「白雪山頭蓋嫩芽,含莘茹苦把苞藏,只為獨鍾花情者,能有滿山春色賞。」在茶道大師的眼中,若想真正欣賞藝術,唯有讓藝術成為生活的一部份才有可能;若不讓自己也成為美麗的事物,又怎麼有資格去接近、去追求美呢?

試著將自己日常生活的所有面向,精煉成一如在茶室中達到的那種水準,不管在甚麼情形下,都能維持心海平靜無波,一言一語,皆能謹慎注意,身體的姿勢,走路的樣子,都要表現出唯美的禪意,讓自己成為藝術的本身。

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