老同事呂鳳珠及洪淑華老師,邀我參加「廣論研習班」,與同修分享宗喀巴大師<菩提道次第廣論>之智慧。第一堂課,說「佛」是覺者,了悟世間真理,證得究竟圓滿之果。有心學佛的人,只要循序修行,次第精進,經下士道、中士道、上士道及止觀等菩提之道,亦可修得無上佛果,離苦而得樂。

隔數日,讀<胡蘭成‧天地之始>,作者薛仁明對菩提之道的「次第性」,有不一樣的看法。
他說,不管是禪家或是儒家,都認為修行有其階段性之轉變;如:「見山是山,見山不是山,見山仍是山。」「吾十有五志於學,三十而立……七十從心所欲,不逾矩。」但儘管如此,也不宜將修行的階段性轉變,一口咬死,說成「次第」之嚴格分明。
他認為,與其一板正經將學佛之路說成三士道,毋寧說成有若生命時節,有所更迭,終而沿途景致,日漸清朗,妄識漸消,修得菩提。
更何況,禪宗是不管次第的。禪者一打坐,就坐佛,便作佛,驪龍額下直探明珠,完全不是手段式、次第性。其「坐下後縱千山崩壞,大海橫決,亦不動搖」之氣概,映現在修行上是「一超直入如來地」。不假外求,不假次第,更不講什麼十地,就來獨坐大雄峯。

二位作者,安坐書齋,馳騁思辨,各執一詞。修行之路究竟是「當前一機」?還是「次第精進」?魯鈍如我,無以領悟。只能遠遠眺望佛山,看著「無限風光在險峯」。

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留言列表 (1)

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  • kungo
  • 見山是山,見山不是山,見山仍是山, 有朝一日見山又不是山了。
    山不動, 心在動
    心在動, 山焉能不動

    小弟粗淺,在您這兒胡言亂語一番
  • 謹以王維〈辛夷塢〉這首禪詩供您參考:「木末芙蓉花,山中發紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。」
    翻成白話是:樹梢的芙蓉花,在山中開著紅花。山澗邊的陋室裡,寂靜無人,芙蓉開了,也落了。
    解讀此詩,依個人對修行境界的領悟而有異。
    花,在佛教中是潔淨無染的,她是我們原來無染的覺性。
    山,是指內心的靈鷲山。因為「佛在心中莫遠求,靈山只在你心頭」。
    紅萼,紅花,是說覺性已開的心。
    澗戶,是指德性或覺性的心。
    人,是指內心無常的小人或念頭;「澗戶寂無人」是說,我們的德性中完全沒有騷動的小人,自性完全無染了。
    開落,是自然界的現象,佛家說「打得念頭死,許汝法身活」,就是念頭的開與落。金剛經亦說「因無所住而生其心」,要讓念頭落了,覺性才會開花。
    王維〈辛夷塢〉呈現的修行境界是,觀照自然界的花開花落,進而領悟入道。這首詩呈現了「空」、「無」的境界。芙蓉花、紅萼、山、澗戶、人,都是說明我們的內心,我們的覺性,像花開花謝;而我們的德性,在山中陋室裡,寂靜無聲,默默開花。

    pietree0330 於 2011/10/17 08:51 回覆

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