老岳父往生，享壽92歲。
治喪事宜在禮儀公司主導下，依生前契約，莊嚴肅穆、有條不紊的進行。
出殯當天我負責錄影，因此有「特權」在告別式式場「遊走」；透過攝影機視窗，讓我對喪葬習俗，有更深層的了解。例如：
1. 抽褲：大殮時，依客家禮俗，須準備亡者衣褲數套（有幾個兒子就準備多少套）。抽褲，有「汝得衫，吾得褲」之意；而褲庫同音，比喻抽得財庫。
2. 辭生：此為最後一次看見死者容貌之祭奠，也是死者辭別「生者」的祭奠，故名「辭生」。六道碗菜、一碗白飯、一雙竹筷，陳列於死者面前。「生者」用竹筷代死者夾菜，每夾一道菜，師父唸一句吉祥話，如：「飯是五穀，乎你子孫代代大發福」、「餅乾是香香又脆脆，乎你子孫會讀書」、「吃豆干，乎你子孫做大官」…..
3.封釘：出殯日的封釘儀式，父喪由叔伯主釘，母喪由母舅主釘。長男端著內置斧頭、釘子、紅包的湯盤，跪接主釘者行封釘禮；主釘手接湯盤後，將長男扶起。師父口唸吉祥語，帶領主釘行封釘儀式：
「吉日良時，天地開張，封釘萬事大吉昌，
手舉斧頭來封釘，子孫代代萬事興，有嘸？（子孫要大聲回答：有）
…… ……. ……
咬起子孫釘，子孫萬年興，有嘸？（有）
封釘封完畢，子孫代代富祿壽，有嘸？（有）
斧頭丟下地，子孫黃金舖滿地，有嘸？」（有）
看了這些儀式，想起孔老夫子說的：「死生之事大矣！」
上個月，有緣讀到山田真美寫的＜印度生死筆記＞一書。作者旅居新德里六年，致力印度文化的引介與推廣。她說：「在印度遇見無數的『死』，使我更清楚看見自己，也體悟到什麼是『生』」，「生命不過是在今天誕生，並活向明天而已。」
書中提到喜馬拉雅山山麓村民的喪葬儀式：將屍體切成108塊，在河的上游依序拋擲。親友則於下游，手握念珠，一心一意祈禱，但求勿有迷惑，此去成佛；但求安心離世，與佛合一。他們相信，跨越生死，一定有解放悲苦的永恆世界。
每一種喪葬習俗，背後都有其中心思想。台灣如此，印度亦然。
面對死生之事，山田真美感慨的說：「現代兒童都在電腦、英文、數學等所謂現代教育下成長，不曾見過屍體，思考死亡…….沒有關於死亡的教育，其實就等於沒有生命教育。」
是的，唯有認識死亡，才會懂得尊重生命，才會知道珍惜人生。孔子「未知生，焉知死」的說法，不太對喔！
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