曾國藩的觀察人才法
曾國藩把他的閱人心得,寫成《冰鑑》一書,取以冰為鑑,能明察秋毫的意思。書中記載:「邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神,壽夭看指爪,風波看腳跟,若要看條理,盡在言語中。」茲簡介如下:
1. 邪正看眼鼻:人的正直,可看其眼鼻是否端正,《孟子離婁》:「存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?」心術正的人,眼神正而亮,心術不正的人眼神飄移不定。
2.真假看嘴唇:嘴唇厚且輪廓分明者,話多可信。
3.功名看氣概:成功人士,大多氣概非凡。
4.富貴看精神:精神飽滿、神清氣爽,是富貴中人。
5.壽夭看指爪:指爪所稱為手指之意,手指圓實,指甲光滑紅潤,必健康長壽。
6.風波看腳跟:走路腳跟平穩,不易惹官司。
7.若要問條理,盡在語言中:言談邏輯清楚,做事必有條理。

 姜太公觀人之術

何謂觀人之術?
觀人之術不是看一個人美醜,而是看一個人的""""
何謂"" 神者,氣色 形態也   
何謂""韻者 心術 本性也 
太公曰:知之有八徵:一 曰問之以言,以觀其詳 。二曰窮之以辭,以觀其變。三曰與之間諜,以觀其誠。四曰明白顯問,以觀其德。五曰使之以財,以觀其廉。六曰試之以色,以觀其貞。七曰告之以難,以觀其勇。八曰醉之以酒, 以觀其態。八徵皆備,則賢不肖別矣
太公認為 知人知面不知心,有很多人外表與內心常常不符 但是可以由一個人對話中,有八種徵兆可看出。
只要這八種徵兆全具備,則一個人,是愚 是賢 是忠  是奸,是善 是惡,皆可無所遁形。

『日本顧問的觀人術』

池上寬明與河野為彥,他們是某家電子公司聘請的技術顧問。我和他們二人共事九個多月,從他們身上學得專業知識之外,還學得一套「觀人之術」。
某日,公司派我負責徵選員工。由於這是初次,讓我不知如何下手才好?於是向池上顧問求教。聽過陳述之後,他從桌上拿起一張便條紙,寫下徵選的原則:『五官泰、眼神正、走路穩、話語清、進退明』等五箴言,随後又加一小條文:「心術光明,如似太陽。」
「五官泰」,並不是要你選擇漂亮的員工,而是以順眼為原則。
「眼神正」,甫一照面便眼神亂瞧者,千萬勿用以策安全。因為眼神不正之人,對於工作極少有耐性,工作不久便會見異思遷。
「走路穩」,行走不急不徐腳步不亂,這就是將才。猴急快步者躁急之人也,搖晃身體步履不整者,反應不佳且容易盲從。
「話語清」,說話段落分明,條理井然者是良材。說話口齒不清吞吞吐吐者,不用為妙。
「進退明」;進退有序決不馬虎,蓋不明進退秩序者,多數是害群之馬也。
池上先生另外的那則附語:「心術光明、如似太陽」,意思是指:不論你是在用人或者被用,心境務必保持光明磊落,如此一來,便可避開許多無謂的困擾與紛爭。

孔明的相人之術-諸葛亮「觀人於微」

一、問之以是非而觀其志
從其對是非的判斷來考察其將來的志向,看看是否胸有大志;
二、窮之以辭辯而觀其變
提出尖銳的問題對其詰難,看其觀點有什麼變化,能否隨機應變;
三、咨之以計謀而觀其識
就某方面的問題諮詢其看法和對策,看其知識經驗如何,具不具備分析問題和解決問題的能力;
四、告之以禍難而觀其勇
觀察其在困難面前的表現,看其有沒有知難而進的勇氣和處變不驚的心理素質;
五、醉之以酒而觀其性
以美酒款待,看其個人品德如何,是否陽奉陰違;
六、臨之以利而觀其廉
觀察其在金錢財富面前的表現,看其是否能經得住物質的誘惑;
七、期之以事而觀其信
託其辦事以視其信用如何,是一諾千金,還是信口開河。

觀人處世的智慧----九徵與八觀、六驗及六戚、四隱

人心險於山川,觀人難於知天;天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情【敦厚的外表,情緒深遠難測】。故有貌愿而益【相貌謹嚴卻驕傲自滿】,有長若不肖【貌似長者其實是偽君子】,有順懁而達【圓融謹慎,卻行為不莊重】,有堅而縵【剛毅,卻柔弱寡斷】,有緩而釬【和緩從容,卻性情急躁】。故其就義若渴者,其去【拋棄】義若熱。故君子遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,煩【煩雜】使之而觀其能【能力】,卒然【突然】問焉而觀其知,急與之期【約定】而觀其信,委之以財而觀其仁【仁心】,告之以危而觀其節【節操】,醉之以酒而觀其側【應為「則」,指禮儀法則】,雜之以處【男女雜處】而觀其色【自處之道】。九徵【九種觀人術】至,不肖人得矣。《莊子.列禦寇》

凡論人,通【得意】則觀其所禮【交往的對象】,貴【有權勢】則觀其所進【推薦的人】,富則觀其所養【招待的人士】,聽【表面順從】則觀其所行【行為】,止【日常生活】則觀其所好【嗜好】,習【親暱】則觀其所言【言談舉止】,窮則觀其所不受,賤【不得意】則觀其所不為。喜【歡喜】之以驗其守【堅守原則】,樂【感興趣的事物】之以驗其僻【僻,邪。偏邪不正】,怒【激怒】之以驗其節【忍受力】,懼【恐懼】之以驗其特【孤獨中如何自處】,哀【可憐可哀之事】之以驗其人【仁】,苦【堅苦的環境】之以驗其志【心志】。八觀六驗,此賢主【君王】之所以論人也。論人者又必以六戚四隱,何謂六戚?父母兄弟妻子。何謂四隱?交友【平常交往的朋友】、故舊【舊識】、邑里【鄰居】、門郭【遠方認識的人】。內則用六戚四隱,外【出仕任官】則用八觀六驗,人之情偽貪鄙美惡,無所失矣【不會有所疏漏】。《呂氏春秋.季春紀》

曾文正公家書二則

天地間惟謙謹是載福之道,驕則滿,滿則傾矣。凡動口動筆,厭人之俗,嫌人之鄙,議人之短,發人之覆【揭發他人的隱私】,皆驕也。無論所指未必果當,即使一一切當,已為天道所不許。吾家子弟,滿腔驕傲之氣,開口便道人短長,笑人鄙陋,均非好氣象。《曾文正公家書.致四弟》

自古聖賢豪傑文人才士,其志事不同,其豁達光明之胸,大略相同。以詩言之,必先有豁達光明之識,後有恬淡沖融【淡視名利的從容、平和胸懷】之趣,自李白、韓退之、杜牧之則豁達處多,陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。杜、蘇二公,無美不備,而杜之五律最沖淡,蘇之七古最豁達,邵堯夫雖非詩之正宗,而豁達沖淡二者兼全。吾好讀莊子,以其豁達足益人胸襟也。《曾文正公家書.致九弟》

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  • 容
  • 謝謝爸爸
  • 多讀幾遍,方能融會貫通,實際應用.

    pietree0330 於 2010/08/10 20:30 回覆