有人說:「清早讀報,先看體育版的人會長壽,只看政治版的人會折壽。」

體育版刊載的是運動員公平競爭、拼鬥求勝的衝勁與狂野;相對的,政治人物,說一套做一套,靠一張嘴唬弄百姓、騙選票。前者陽光進取,後者陰柔齷齪。長年累月下來,不同的閱讀習慣,影響了身心的健康。

梅雨季節,天氣陰沉。風雨不歇,已是一週。閉戶閱讀,排遣寂寥。

2010/6/4,倚著躺椅,翻閱體育版、財經版、藝文版、政治版、地方版…..

就在擲報長嘆時,瞄到名為「專輯」的版面(就是置入性行銷啦),刊登桃園縣長吳志揚與日本建築巨擘安藤忠雄先生,於桃園三民公園暢談「老街溪的破與立」。

縣長表示將敲除中壢老街溪的違法水泥建物,為縣民再造一個親水空間(又是一張政治芭樂票?)。他也指出,安藤忠雄建築設計的最大的特色是:人、自然與建築三者之間的和諧,歡迎安藤參加綠化河岸的國際競圖,為老街溪空間規劃注入「植生」的理念……

看了這則報導,讓我想起吳經熊博士【內心悅樂之泉源】這本書。該書首篇「中國哲學之悅樂精神」,開宗明義就說:「中國哲學有三大主流,就是儒家、道家和釋家。這三大主流都洋溢著悅樂的精神,雖然其所樂各有不同。一般說來,儒家的悅樂導源於好學、行仁以及人際關係的和諧;道家的悅樂在於逍遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧;釋家禪宗的悅樂,則寄託在明心見性、求得本來面目而達到入世、出世的和諧。由此可見和諧實在是儒家、道家和禪宗三家悅樂精神的核心。有和諧就有悅樂…….天下之至樂,莫過於研究三家不同之悅樂方式,並將它們鎔為一爐而合成一個大和諧。」

和諧,既是中國哲學三大主流之核心,為什麼號稱中華民族炎黃子孫的國度,其都市建築卻顯現不出和諧的美感?還要邀請遠來的和尚為我們操刀?顯然我們的國學教育只是「入乎耳,出乎口,口耳之間,三寸爾」的膚淺!沒有將儒、道、釋的精髓內化為思想觀念,進而表現於言行舉止、藝術作品!

博士還有更精闢的論點,他說:

「如果說儒家從人際關係的和諧中找到快樂,那麼道家便是從人與大自然的和諧中找到快樂。」

「如果說儒家之樂是充實之樂,那麼道家之樂便是空靈之樂。前者之樂,來自努力與行動,後者之樂,來自無為與恬淡。前者屬於人群的,後者屬於自然的。前者像冬天裏溫暖的陽光,後者像炎夏裏涼爽的陣雨。」

「禪是中國人精神的花朵,它融合了道家的空靈與儒家的人道於一爐。它的樂趣在於自己開悟和覺悟他人。」

這些醍醐灌頂之論,如閃電般,劃破窗外風雨如晦的長空,令我震懾。

高興自己嗜書成癖,在霪雨霏霏的日子,過著神交古人的退休生活。

6/5 雨,仍在下。戶外濕冷,只好看書。今天讀的是辛棄疾的詞。

「老病那堪歲月侵,霎時光景值千金。一生不負溪山債,百藥難醫書史淫。」

稼軒這闕詞提醒我,浸淫書史,無藥可救,下雨天才可以這樣啊!天氣放晴,要走出戶外,欣賞溪山之美。切記:霎時光景值千金啊!

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  • kungo
  • 無為與恬淡

    尊重自然法則,從大自然中找到生命的美感,得到喜樂,是否就是無為與恬淡呢 ?
  • 寄情山水 攝取美景 歌頌自然 閒適自怡
    這樣的退休生活 接近道家的無為與恬淡了

    pietree0330 於 2010/06/06 13:37 回覆